Nghiên cứu này nắm bắt những vấn đề hiện nay của việc khai thác du lịch tâm linh tại Việt Nam từ góc độ của các nhà cung cấp du lịch. Tác giả sử dụng các cuộc phỏng vấn sâu với 8 người trả lời là đại diện của các công ty du lịch tại các địa phương là Hà Nam, Ninh Bình và Tây Ninh.
Phân tích dữ liệu chỉ ra rằng tiềm năng to lớn của du lịch
tâm linh của các địa phương có thể được phát triển thông qua các giá trị định
hướng tinh thần bao gồm giá trị dựa trên giá trị văn hóa dân gian dựa trên nền
tảng; giá trị dựa trên tôn giáo và giá trị dựa trên di sản lịch sử. Bên cạnh
đó, tác giả cũng làm rõ thực trạng triển khai du lịch tâm linh ở khu vực này.
Những phát hiện của nghiên cứu sẽ vừa là cơ sở để nghiên cứu sâu hơn, vừa là
tài liệu tham khảo hữu ích cho các nhà nghiên cứu trong việc phát triển du lịch
tâm linh tại Việt Nam.
1. Đặt vấn đề
Du lịch tâm linh gần như là một trong những loại hình du lịch
lâu đời, xuất phát từ loại hình du lịch văn hóa. Hình thức của nó trên toàn cầu
xuất hiện từ nhu cầu nhận thức và phát triển tâm linh của con người. Với đặc điểm
này, du lịch tâm linh hiện đang được coi là phân khúc du lịch đặc biệt thích hợp,
cần phát huy hết tiềm năng để phát triển thành công ngành du lịch văn hóa.
Tại Việt Nam có hàng trăm công trình văn hóa, tôn giáo từ khắp
các địa phương như chùa Yên Tử tại Quảng Ninh, Bái Đính tại Ninh Bình, Bà Đen tại
Tây Ninh,... Tuy nhiên, trong nhiều năm qua, du lịch tâm linh vẫn chưa được
quan tâm và tiếp thị như một sản phẩm du lịch độc đáo của các địa phương. Dường
như việc khai thác loại hình du lịch này vẫn chưa tương xứng với tiềm năng tài
nguyên về “du lịch tâm linh” nơi đây.
Bài báo này tiếp cận từ góc độ của các công ty du lịch để hiểu
rõ hơn về sự phát triển của du lịch tôn giáo, tâm linh ở các tỉnh Ninh Bình, Hà
Nam, Tây Ninh.
2. Phương pháp nghiên cứu
Từ các tài liệu liên quan đến du lịch tâm linh, có thể thấy
một cách tiếp cận khám phá phù hợp với bối cảnh du lịch tôn giáo, tâm linh hậu
Covid-19. Do đó, phương pháp luận định tính được áp dụng trong giai đoạn đầu của
nghiên cứu này. Nhà nghiên cứu lựa chọn kỹ thuật phỏng vấn sâu để thu thập dữ
liệu sơ cấp trong giai đoạn nghiên cứu này.
Nguồn dữ liệu thứ cấp là từ Sở Du lịch Ninh Bình, Hà Nam,
Tây Ninh làm tài liệu cho việc phân tích du lịch tâm linh của địa phương. Cụ thể,
đã thực hiện 8 cuộc phỏng vấn sâu với những người đại diện, những người hiểu rõ
và đã trực tiếp khai thác du lịch tâm linh tại tỉnh Ninh Bình, Hà Nam, Tây
Ninh. Tất cả các đại diện được lựa chọn bằng chọn ngẫu nhiêu các công ty là các
hãng lữ hành và công ty du lịch như Công ty Cổ phần Dịch vụ Du lịch Ninh
Bình, Công ty Cổ phần Du lịch Hà Nam, Công ty TNHH Dịch vụ Du lịch Tam Chúc,
Công ty TNHH Du lịch lữ hành Thiên Phú, Tây Ninh. Các câu hỏi phỏng vấn không
có cấu trúc được sử dụng để thu thập các thông tin cần thiết liên quan đến việc
khai thác du lịch tâm linh tại các địa phương như sau:
- Nhận thức và quan điểm của công ty du lịch về du lịch tâm
linh.
- Đánh giá tiềm năng du lịch tâm linh từ góc độ nhà cung cấp
du lịch.
- Thực trạng khai thác du lịch tâm linh của doanh nghiệp.
- Những thuận lợi và khó khăn của việc khai thác du lịch tâm
linh.
- Một số đề xuất để phát triển du lịch tâm linh cho địa
phương.
Tổng cộng có 8 cuộc phỏng vấn đã được sắp xếp và thực hiện
thành công. Từ ý kiến của những người tham gia về một số vấn đề liên quan đến
chủ đề nghiên cứu, chúng tôi đã hiểu rõ hơn về tình trạng du lịch của địa
phương về khía cạnh tâm linh và tôn giáo. Sau đó, chúng tôi xác định và phân loại
câu trả lời của những người được phỏng vấn và tìm kiếm một số chủ đề trong số dữ
liệu thu thập được.
3. Nội dung nghiên cứu
3.1. Lý luận về du lịch tâm linh
Tâm linh là một thuật ngữ quen thuộc và phổ biến trong cuộc
sống hàng ngày của chúng ta. Tuy nhiên, không dễ để giải thích hoàn toàn ý
nghĩa của nó. Nhận thức mơ hồ về “tâm linh” có lẽ bắt nguồn từ ý nghĩa gốc của
nó - “tinh thần”. Nó có nghĩa là những người tâm linh thường tin vào mối quan hệ
của họ với Chúa hoặc Đấng thiêng liêng. Một ý nghĩa khác là “tinh thần” được hiểu
liên quan đến khả năng của con người trong việc tìm kiếm cuộc sống của họ, vượt
lên trên sự sung túc về vật chất. Tâm linh phản ánh một loạt quá trình thần
thánh hóa bản thân của con người. Có nghĩa là sự tìm kiếm những giá trị cơ bản,
sâu xa của con người và mối quan hệ với nguồn vũ trụ, sức mạnh hay thần thánh
vượt ra ngoài sự sung túc về vật chất, tâm linh giúp con người hướng đến những
tầng sâu hơn của bản thân. Do đó, theo nghĩa rộng, tâm linh được định nghĩa là
“những cách thức mà con người tìm kiếm, làm ra, tán dương và áp dụng ý nghĩa của
nó vào cuộc sống của họ”.
Người ta đặt ra rằng tâm linh đã không được gắn với các tôn
giáo nhị nguyên truyền thống trong cách tiếp cận hiện đại. Theo đó, việc thực
hành các nghi lễ hoặc nghi lễ hoặc các hoạt động tôn giáo không còn bị giới hạn
trong khuôn khổ của mỗi tôn giáo. Nó đã trở thành một phong trào phổ biến và rộng
rãi trên toàn thế giới và được chấp nhận như là nhu cầu tinh thần của con người
. Về cơ bản, "tâm linh" và "tôn giáo" không giống nhau. Mặc
dù cả hai thuật ngữ thường được sử dụng thay thế cho nhau, nhưng có một chút
khác biệt giữa chúng. Nói cách khác, tâm linh là một trải nghiệm cá nhân nằm
ngoài niềm tin tôn giáo, do đó, một người có thể thấy mình là tâm linh nhưng
không phải là tôn giáo và ngược lại.
Vì vậy, du lịch tâm linh hay du lịch hành hương hoặc du lịch
tôn giáo được phân loại khác nhau. Ở cấp độ cơ bản nhất, hành hương được định
nghĩa là cuộc hành trình của một người xuất phát từ các nguyên nhân tôn giáo đến
các địa điểm linh thiêng cho mục đích tâm linh và hiểu biết nội tại của họ. Làm
như vậy, cuộc hành hương sẽ nâng cao tâm linh của khách hành hương và được coi
là một phương tiện để đạt được các mục tiêu tinh thần của họ. Trong khi đó, du
lịch tôn giáo “bao gồm tất cả các loại hình du lịch được thúc đẩy bởi tôn giáo
đến một địa điểm tôn giáo”. Du lịch tôn giáo tập trung vào việc thăm viếng các
địa điểm tôn giáo, di tích hoặc điểm đến chủ yếu để gắn bó hoặc củng cố một đức
tin cụ thể. Do đó, người ta cho rằng, du lịch tôn giáo phản ánh các hoạt động của
khách du lịch tại các địa điểm tôn giáo như tham quan, tham gia hoặc thực hiện
các nghi lễ tôn giáo để thực hiện nghĩa vụ tôn giáo của họ. Đối với du lịch tâm
linh, nó khám phá các yếu tố của cuộc sống nằm ngoài bản thân và góp phần vào sự
cân bằng cơ thể - tâm trí và tinh thần. Những điều này có thể có hoặc không
liên quan đến tôn giáo. Các nghiên cứu gần đây về du lịch tâm linh cho thấy rằng
du lịch hành hương và du lịch tôn giáo là những phần thiết yếu của du lịch tâm
linh.
Tóm lại, du lịch tâm linh có thể được xem là một khái niệm rộng
gắn với các giá trị tinh thần của các sản phẩm và dịch vụ hữu hình và vô hình.
Những giá trị này có được từ trải nghiệm của du khách sau khi đến thăm các nhà
thờ, nhà thờ Hồi giáo, đền, miếu hoặc các trung tâm linh thiêng khác cũng như
các sự kiện tâm linh được tổ chức, hội thảo, lễ hội và tụ họp với động lực tinh
thần.
4. Kết quả và thảo luận
4.1. Quan điểm khai thác du lịch tâm linh của các công ty du
lịch
Nhìn chung, hầu hết những người được phỏng vấn đều có nhận
thức đầy đủ về khái niệm du lịch tâm linh. Tuy nhiên, có 2 cách tiếp cận được
xác định trong thực tế.
Theo khảo sát du lịch tâm linh mang loại hình du lịch văn
hóa nguyên bản có thêm yếu tố tôn giáo, nghi lễ.
Theo đúng nghĩa này, tâm linh gắn liền với các địa điểm linh
thiêng như chùa, đền, nhà thờ, nơi du khách có thể khám phá để tìm động lực
tinh thần. Theo đó, các dịch vụ du lịch tôn giáo, tâm linh hiện nay được cung cấp
thông qua một số hoạt động chính như tham quan các khu tâm linh, tham quan và
nghe thuyết giảng của Phật giáo. Do đó, đối với hầu hết các tour du lịch do các
công ty này cung cấp, các địa điểm tâm linh và các hoạt động thực hành tâm linh
và tôn giáo đã được thêm vào và kết hợp với các hoạt động hoặc điểm đến du lịch
khác. Thời gian tham dự một số hoạt động tôn giáo, tâm linh còn quá ngắn so với
tổng thời gian của mỗi chuyến tham quan. Một số ý kiến của người trả lời như
sau:
- “Hầu hết các sản phẩm tâm linh hiện nay chỉ dành cho mục
đích thử nghiệm một số đối tượng. (7/8 người được phỏng vấn có cùng quan điểm,
ngoại trừ góc nhìn của Zuli Zen).
- “Thiết kế tour du lịch kết hợp giá trị văn hóa, tôn giáo,
tâm linh là hoàn toàn phù hợp với lợi thế của địa phương”. (Tất cả những người
được phỏng vấn đều có cùng quan điểm).
- “Hầu hết các chùa chỉ nhằm mục đích tôn giáo nên không thể
cung cấp các dịch vụ tâm linh. Chúng tôi chỉ cung cấp cho khách du lịch một số
hoạt động chính tại những địa điểm này như tham quan các ngôi chùa và thực hành
nghi lễ và tôn giáo của địa phương” (Tất cả những người được phỏng vấn đều có
cùng quan điểm).
- “Hoạt động tâm linh được bổ sung trong các tour của chúng
tôi chủ yếu là tham quan các chùa nổi tiếng như chùa Bái Đính, chùa Bích Động,
chùa Non Nước và thực hành một số nghi lễ cơ bản. Nó phụ thuộc vào sự lựa chọn
của du khách”. (Công ty Cổ phần Dịch vụ Du lịch Ninh Bình).
- “Chúng tôi giới thiệu du khách đến thưởng thức món ăn ở một
số nhà hàng chay xung quanh các chùa”. (Tất cả các đại diện đều có ý kiến giống
nhau).
Cách tiếp cận thứ hai là du lịch tâm linh được nhìn nhận là
khía cạnh giá trị mang lại cho người tham gia.
Theo nghĩa này, giá trị cốt lõi của du lịch tâm linh là giúp
du khách đạt được sự cân bằng trong cuộc sống và có được những hiểu biết về cảm
xúc và tinh thần của họ từ trải nghiệm của các hoạt động tâm linh. Do đó, theo
quan điểm này, du lịch tâm linh được coi là hoạt động tâm linh tập trung vào việc
tạo ra giá trị của nó. Theo người quản lý của Zuli Zen, “để có được giá trị
tinh thần cảm nhận, du khách cần được trải nghiệm các hoạt động tâm linh thay
vì chỉ tham quan một số điểm tâm linh” và “du lịch tâm linh cần được thực hiện
trong không gian hoàn toàn yên tĩnh”, nơi mà du khách “đắm mình trong các hoạt
động tâm linh sẽ giúp họ thoát khỏi sự hối hả, nhộn nhịp trong cuộc sống hàng
ngày và hướng về bản thân”. Vì vậy, du lịch tâm linh đã triển khai như một chương
trình khép kín, bao gồm các khóa tu thiền, Yoga, khí công và các dịch vụ khác
như lưu trú, ẩm thực chay.
Nhìn chung, việc khai thác du lịch tâm linh tại địa phương
được hầu hết các đơn vị lữ hành trong đó có Thiền viện Trúc Lâm, Ninh Bình thực
hiện. Về động cơ, các hoạt động tâm linh phù hợp với hầu hết mong muốn của
khách du lịch, bao gồm tham quan, vãn cảnh những nơi linh thiêng (chùa, nhà thờ,
đền) và quan sát các hoạt động nghi lễ hoặc tôn giáo của địa phương hoặc của
các nhà sư. Bên cạnh đó, một số hoạt động trải nghiệm như thực hành nghi lễ,
tín ngưỡng tại chùa Bái Đính, chùa Non Nước… phù hợp với du khách tìm kiếm giá
trị tâm linh như để chữa bệnh hay thực hành. Một số hoạt động trải nghiệm ẩm thực
chay, tĩnh tâm, Yoga, khí công do Công ty Cổ phần Du lịch Ninh Bình, Zuli Zen,
Công ty Du lịch Tam Chúc tổ chức phù hợp với những du khách có động cơ chủ yếu
là tĩnh tâm và lấy lại sự cân bằng trong cuộc sống.
4.2. Điểm đến tâm linh hoặc linh thiêng
Hầu hết các điểm du lịch tâm linh như đền, chùa nổi tiếng
hay các địa danh linh thiêng khác trên địa điểm khảo sát được xác định là tiềm
năng về du lịch tâm linh. Tuy nhiên, vị trí các điểm du lịch tâm linh khá phân
tán, dẫn đến việc thiết kế du lịch trọn gói gặp nhiều khó khăn.
Ngoài ra, cơ sở hạ tầng cũng như các yêu cầu khác không đáp ứng
được đầy đủ nhu cầu của du khách tại các hệ thống. Những ý kiến như “một số địa
điểm tâm linh không có bất kỳ dịch vụ hỗ trợ nào đặc biệt để thu hút khách
ngoài vãn cảnh…” và “một số chùa quá nhỏ để đón các đoàn khách du lịch” liên tục
được đề cập đến như lời phàn nàn của các nhà cung cấp dịch vụ du lịch. Do đó,
các chuỗi cung ứng dịch vụ du lịch tôn giáo, tâm linh không đủ khả năng đáp ứng
nhu cầu tâm linh của du khách tại khu vực này.
Bên cạnh đó, việc quy hoạch các điểm tâm linh cũng như tổ chức
các dịch vụ tâm linh tại các điểm này còn phân tán và thiếu sự liên kết chặt chẽ
giữa các điểm du lịch tâm linh với các hãng lữ hành cũng như các công ty du lịch
trên địa bàn. Trên thực tế, có thể dễ dàng nhận ra rằng, việc khai thác các điểm
du lịch tâm linh còn thiếu quy hoạch chi tiết, phù hợp và hợp pháp. So với tiềm
năng sẵn có của địa phương, số lượng địa điểm tôn giáo, linh thiêng được khai
thác chỉ là một con số hạn chế và giá trị tâm linh của chúng chưa được nhận thức
đầy đủ về mặt dịch vụ. Nhìn chung, việc khai thác du lịch tâm linh vẫn chưa được
khai thác đúng với tiềm năng. Một số ý kiến của những người được phỏng vấn
như sau:
- “Chúng tôi đã tổ chức các tour du lịch tham quan các chùa
Tam Chúc trong vòng một ngày, chủ yếu là để vãn cảnh”. (Giám đốc Công ty Du lịch
Tam Chúc).
- “… do khoảng cách giữa các địa điểm tâm linh quá xa nên việc
sắp xếp thời gian thích hợp cho các chuyến tham quan là quá khó”. (Đại diện
Công ty Du lịch Thiên Phú).
- “… cơ sở hạ tầng và đường đến các điểm đến tâm linh không
liên quan đến du lịch, ví dụ như đường quá nhỏ để các phương tiện lớn có thể đi
vào”. (Phó Giám đốc Công ty Cổ phần Thiên Phú).
“Một số địa điểm tôn giáo không đáp ứng các yêu cầu về cơ sở
hạ tầng và công trình vệ sinh để cung cấp các dịch vụ du lịch tâm linh”. (Đại
diện Công ty Du lịch Thiên Phú).
Hơn nữa, sự liên kết giữa các điểm tâm linh và các nhà cung
cấp trong việc triển khai các dịch vụ du lịch còn cứng nhắc và chưa đúng mục
đích. Điều này làm cho các chuyến du lịch tâm linh được tổ chức không tốt. Vấn
đề là quan điểm của các nhà chùa không giống như người cung cấp dịch vụ du lịch
tâm linh. Theo chúng tôi được biết, các hoạt động tâm linh tại các địa điểm tôn
giáo là cốt yếu vì mục đích tôn giáo, không vì lợi ích kinh tế. Vì vậy, chùa chỉ
đón những du khách có nhu cầu tìm hiểu các giá trị tâm linh Phật. Tuy nhiên, hầu
hết các chùa trên địa bàn tỉnh được khảo sát không phải là nơi tôn giáo có quy
mô lớn, các yêu cầu về dịch vụ du lịch tâm linh như lưu trú, ăn uống, giải khát
tại các điểm tâm linh này chưa được đáp ứng. Một số ý kiến của người trả lời
liên quan đến vấn đề này như sau:
- “Chùa hoặc nhà thờ dành cho mục đích tôn giáo, mặc dù họ sẵn
sàng chào đón du khách, các dịch vụ về chỗ ở và thực phẩm từ chối cung cấp do
cơ sở vật chất hạn chế”. (Đại diện Công ty Du lịch Đất Việt).
- “Địa điểm tôn giáo được coi là nơi tổ chức nghi lễ và thờ
cúng trang trọng, cần sạch sẽ, yên tĩnh và thanh bình. Để phục vụ hoạt động du
lịch thì không dễ chút nào”. (Đại diện Công ty Du lịch Đất Việt).
4.3. Quảng bá, xúc tiến du lịch tâm linh và vai trò của
chính quyền địa phương
Du lịch tâm linh trên địa bàn tỉnh được khảo sát tuy đã được
triển khai những năm gần đây nhưng sức phát triển chưa tương xứng với tiềm
năng. Thực tế, cũng có nhiều hoàn cảnh được xem là trở ngại trong phát triển du
lịch tâm linh ở địa điểm này, một trong số đó là việc quảng bá du lịch tâm
linh.
Về vấn đề này, chính quyền địa phương đóng vai trò quan trọng.
Mặc dù du lịch tâm linh đã được chính quyền địa phương quan tâm trong những năm
gần đây nhưng việc triển khai các hoạt động du lịch tâm linh tại các địa điểm
linh thiêng, tín ngưỡng vẫn chưa phát triển. Đó là do du lịch tâm linh chưa được
quảng bá một cách phổ biến và hình thức như một khả năng và lợi thế lớn của các
tỉnh. Bên cạnh đó, sự hỗ trợ trong việc kết hợp các ngành chức năng của chính
quyền địa phương cũng như kết nối các điểm tôn giáo với các hãng lữ hành, công
ty du lịch địa phương còn yếu. Hầu hết các đại lý du lịch và các công ty du lịch
địa phương tự triển khai du lịch tâm linh. Hiện tại, chưa có cam kết cụ thể của
các điểm tâm linh và đơn vị cung cấp dịch vụ du lịch, trong đó nêu rõ trách nhiệm
của họ trong quá trình khai thác du lịch tâm linh.
Cùng với hoạt động này và đối với các điểm tâm linh, cần phải
sớm cấp giấy chứng nhận hoặc giấy phép cho việc tổ chức và khai thác các hoạt động
tâm linh hợp pháp để có được các điểm tâm linh được quản lý tốt. Một số ý kiến
của những người được phỏng vấn như sau:
- “Chưa có bất kỳ quảng cáo nào tập trung vào du lịch tâm
linh hay nhấn mạnh lợi thế địa phương của các khu tâm linh hay đại loại thế. (Đại
diện các đơn vị lữ hành và các công ty du lịch địa phương).
- “… tiềm năng địa phương cần được phổ biến như một điểm đến
tâm linh trước khi cung cấp các dịch vụ tâm linh”. (tất cả các đại diện đều có
cùng ý kiến).
- “Chúng tôi đã tự mình quảng bá dịch vụ tâm linh”. (tất cả
các đại diện đều có cùng ý kiến).
- “Hiện tại chưa có bất kỳ chương trình quảng bá quy mô nào
cho du lịch tâm linh ở khu vực này”. (Phó Giám đốc Công ty Du lịch Tam Chúc).
- “Chúng tôi đã thiết kế và đóng gói một số tour du lịch tâm
linh, nhưng chúng tôi không thể tiếp thị và bán chúng thành công. Nó cần phải
quảng bá điểm du lịch tâm linh của địa phương này như một cách tiếp thị khởi động
”. (6/6 người được phỏng vấn là đại diện của các nhà cung cấp dịch vụ du lịch
có cùng ý kiến này).
- “Để tạo ra sự khác biệt, du lịch địa phương này nên định vị
điểm đến của mình trên nền tảng di sản - tôn giáo - giá trị tinh thần”. (Quản
lý Thiền viện Trúc Lâm, Ninh Bình).
5. Kết luận và đề xuất để nghiên cứu thêm
Có thể thấy, du lịch tâm linh đang dần nổi lên như một xu hướng
du lịch hiện đại, mang lại nhiều lợi ích kinh tế cũng như lan tỏa những giá trị
tinh thần đáng kể trong đời sống cộng đồng địa phương. Từ những phân tích trên,
phải thừa nhận rằng nhiều tỉnh ở Việt Nam có tiềm năng phát triển du lịch tâm
linh rất lớn. Tuy nhiên, nhận thức và đầu tư của địa phương trong việc phát triển
loại hình du lịch này vẫn chưa cho thấy sự quan tâm sâu sắc. Đối với những vướng
mắc của phát triển du lịch tâm linh được nêu trong tham luận này, rất cần sự thống
nhất cao của chính quyền địa phương đối với quan điểm hoạt động du lịch trong
việc phát triển loại hình du lịch này.
Việc nâng cao hoạt động tiếp thị du lịch tâm linh được coi
là yếu tố sống còn và nhiệm vụ trọng yếu của chính quyền địa phương. Điều này
bao gồm các địa điểm tâm linh phù hợp và hợp pháp được quy hoạch tốt, chính
sách và điểm đến du lịch tâm linh của địa phương được tiếp thị tốt, cũng như
phát triển du lịch tâm linh được quản lý tốt. Do đó, hiểu được những hiểu biết
và nhu cầu của người tham gia về du lịch tâm linh là một bước quan trọng để lên
kế hoạch phù hợp cho các địa điểm tâm linh, thiết kế và đưa ra thị trường các
gói phù hợp cho đúng khách du lịch. Để giải quyết vấn đề này, cần đầu tư rất
nhiều vào thị trường du lịch tâm linh các địa phương trọng điểm, nơi có khả
năng thu hút nhiều khách du lịch tâm linh hơn trong những năm tới. Bài báo này
cũng nhấn mạnh vai trò của chính quyền địa phương trong việc hỗ trợ quảng cáo
hình ảnh du lịch tâm linh của các tỉnh với du khách như một lợi thế của địa
phương. Về vấn đề này, Chính phủ đã kêu gọi sự hợp tác từ nhiều nguồn đầu tư
khác nhau để tạo điều kiện cho sự phát triển này. Điều này cải thiện nhận thức
của cộng đồng địa phương về sự kết nối với chiều sâu và bề rộng của giá trị văn
hóa và tôn giáo của địa phương này. Đây được coi là đóng góp không nhỏ của bài
báo này trong việc khai phá phát triển du lịch tâm linh tại địa phương.
Một đóng góp khác của bài báo là những phát hiện của nó có
thể dùng làm nền tảng cho các nghiên cứu sâu hơn. Một nghiên cứu về những hiểu
biết của khách du lịch về du lịch tâm linh là một công việc quan trọng giúp các
nhà nghiên cứu và những người thực hành hiểu rõ hơn về nhu cầu và động cơ của đời
sống tâm linh. Bên cạnh đó, cần thực hiện nghiên cứu quy hoạch các điểm du lịch
tâm linh đáp ứng nhu cầu tâm linh của du khách để cung cấp các dịch vụ du lịch
tâm linh phù hợp tại các điểm linh thiêng, tín ngưỡng.
TÀI LIỆU THAM KHẢO:
Blackwell, R. (2007). Motivations for religious tourism,
pilgrimage, festivals and events. Religious tourism and pilgrimage festivals
management: an international perspective. CAB International 2007, UK, 35-47.
Rogers, C. J. (2005). Secular spiritual tourism. Queensland,
Australia: Central Queensland University.
Collins. (2009). The geography of pilgrimage and tourism:
Transformations and implications for applied geography. Applied Geography.
doi:10.1016/j.apgeog.2009.02.001.
Finney, R. Z., Orwig, R. A., Spake, D. F. (2009).
Lotus-eaters, pilgrims, seekers, and accidental tourists: how different
travelers consume the sacred and the profane. Services Marketing Quarterly, 30,
2, 148-173.
Fluker, M. & Turner, L. (2000). Needs, motivations, and
expectations of a whitewater rafting experience. Journal of Travel Research,
38(4), 380-389.
Haq, F. & Jackson, J. (2009). Spiritual journey to Hajj:
Australian and Pakistani experience and expectations. Journal of Management,
Spirituality and Religion, 6(2), 141-156.
Haq, F., Medhekar, A. & Bretherton, P. (2009). Public
and private partnership approach for applying the tourism marketing mix to
spiritual tourism. International Handbook of Academic Research and Teaching,
Intellectbase International Consortium, USA, 8 - Winter 2009, 63.
Haq, F. (2013). Islamic spiritual tourism: An innovative
marketing framework. International Journal of Social Entrepreneurship and
Innovation, 4, 2(5), 438-447.
Haq, F. & Medhekar, A. (2015). Spiritual tourism between
India and Pakistan: A framework for business opportunities and threats. World
Journal of Social Sciences, 5(2), 190-200.
Kartal, B., Tepeci, M. & Atli, H. (2015). Examining the
religious tourism potential of Manisa, Turkey with a marketing perspective.
Tourism Review, 70(3), 214-231.
Lincoln, Y. S., Lynham, S. A., & Guba, E. G. (2011).
Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging confluences,
revisited. The Sage handbook of qualitative research, 4, 97-128.
Mitroff, I. (1998). Smart Thinking for Crazy Times, The Art
of Solving the Right Problems. San Francisco: Berrett-Koehler Publishers.
Medhekar, A. & Haq, F. (2017), Development of spiritual
tourism circuits: The case of India. GSTF Journal on Business Review (GBR),
2(2), 212-218.
Norman, A. (2004). Spiritual tourism: Religion and
spirituality in Contemporary travel.
Norman, A. (2014). The varieties of the spiritual tourist
experience. Literature & Aesthetics, 22(1), 20-37.
Phukan, H., Rahman, Z. & Devdutt, P. (2012). Effect of
spiritual tourism on financial health of the Uttarakhand state of India. Int J
Res Commer IT Manag, 2(2), 1-7.
Schmidt, C. & Little, D. E. (2007). Qualitative insights
into leisure as a spiritual experience. Journal of Leisure Research, 39(2),
222-247.
Sharpley, R. & Sundaram, P. (2005). Tourism: A sacred
journey? The case of ashram tourism, India. International journal of tourism
research, 7(3), 161-17.
The exploitation spiritual tourism in Vietnam from the perspective
of tourism companies
Master. Nguyen Minh Huong
Faculty of Business Administration
Ho Chi Minh City University of Foreign Languages -
Information Technology
ABSTRACT:
This study presents the current spiritual tourism
exploitation in Vietnam from the perspective of tourism companies. This study
conducted in-depth interviews with 8 respondents who are representatives of
travel companies in the provinces of Ha Nam, Ninh Binh and Tay Ninh. The
study’s data analysis shows that the great potential of spiritual tourism of
localities can be developed through spiritually-oriented values including the
folklore-based values; religion-based values and historical heritage-based
values. This study also clarifies the current spiritual tourism exploitation in
these provinces. This study’s findings serve as a basis for further research
and a useful reference for other researches about the development of spiritual
tourism in Vietnam.
Keywords: spiritual tourism, spiritual tourism exploitation
of travel companies.